{"id":1751,"date":"2021-11-04T14:00:35","date_gmt":"2021-11-04T14:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/femininumingenium.it\/csfi\/?p=1751"},"modified":"2021-12-11T16:55:27","modified_gmt":"2021-12-11T16:55:27","slug":"secolarizzazione-e-confini-della-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/femininumingenium.it\/csfi\/?p=1751","title":{"rendered":"Secolarizzazione e Confini della politica"},"content":{"rendered":"<p><span class=\"fontstyle0\">Il pensiero economico ha contribuito all\u2019evoluzione della scienza politica per quel che gli \u00e8 proprio: la distribuzione e l\u2019allocazione delle risorse di una comunit\u00e0 organizzata in maniera pi\u00f9 o meno complessa. <\/span><span class=\"fontstyle0\">Economia, diritto e politica costituiscono un trinomio inscindibile, la cui armonia e reciproca integrazione rappresentano lo strumento fondamentale di amministrazione della vita di una comunit\u00e0. <\/span><span class=\"fontstyle0\">L\u2019annullamento delle distanze geografiche e la nascita di quel villaggio globale teorizzato da Marshall McLuhan negli anni \u201860 del secolo scorso hanno rappresentato la nuova, grande scommessa per le scienze economiche di fornire una valida risposta agli interrogativi venutisi a creare tra la fine del secondo millennio e l\u2019inizio del terzo, sulla sostenibilit\u00e0 di modelli economici e, pi\u00f9 ampiamente, di modelli culturali e politici che superano quelli propri delle tradizionali ideologie di Ottocento e Novecento.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Interrogativi che riguardano anche la concezione della societ\u00e0 contemporanea che, privata di un ordine fondativo razionale, vaga nell\u2019indefinitezza dell\u2019autoreferenzialit\u00e0. L\u2019uomo, in questa societ\u00e0, non cerca il bene sociale, ma anela il piacere, unico fine umano, ed ha come strumento l\u2019interesse individuale e non l\u2019utilit\u00e0 comunitaria.\u00a0<\/span> <span class=\"fontstyle0\">Il paradigma della societ\u00e0 contemporanea, dopo che i vecchi paradigmi del marxismo e del liberalismo sono caduti, \u00e8 come scrive anche Benedetto XVI, \u201cil relativismo diffuso, secondo il quale tutto si equivale e non esiste alcuna verit\u00e0, n\u00e9 alcun punto di riferimento assoluto [che] non genera la vera libert\u00e0, ma instabilit\u00e0, smarrimento, conformismo alle mode del momento&#8221;.<\/span><\/p>\n<p><span class=\"fontstyle0\">Ricordando che il ruolo della politica, nel suo vero senso del termine, \u00e8 quello di riscoprire il senso della <span class=\"fontstyle2\">polis<\/span>, ovvero della comunit\u00e0, costruendone l\u2019ordinamento che dev\u2019essere volto al bene comune, necessariamente comprensivo del bene individuale, personale, di ogni soggetto che costituisce la comunit\u00e0 stessa, diventa chiaro che la sfida attuale, dunque, \u00e8 quella di misurarsi con il mutamento della societ\u00e0 occidentale, con gli esiti di questa deriva utilitaristica: l\u2019abolizione dell\u2019uomo, la sua spersonalizzazione a mero funzionario di una grande macchina, di un gigantesco ingranaggio, esiti che testi come quelli <span class=\"fontstyle2\"><em>L\u2019operaio<\/em> <\/span>di Ernst Junger e l\u2019<em><span class=\"fontstyle2\">Ulisse <\/span><\/em>di James Joyce, o pellicole come <span class=\"fontstyle2\"><em>Tempi moderni<\/em> <\/span>di Charlie Chaplin hanno intuito ed evidenziato da tempo.<br \/>. <br \/>\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il pensiero economico ha contribuito all\u2019evoluzione della scienza politica per quel che gli \u00e8 proprio: la distribuzione e l\u2019allocazione delle risorse di una comunit\u00e0 organizzata in maniera pi\u00f9 o meno complessa. 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